平行研討會(huì)會(huì)場(chǎng)一
11月18日，“亞魯王文化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)”學(xué)術(shù)研討會(huì)在安順學(xué)院舉行。本次研討會(huì)由安順學(xué)院主辦，安順學(xué)院亞魯王文化研究中心、安順學(xué)院人文學(xué)院、貴州省高校鄉(xiāng)村振興研究中心聯(lián)合承辦，紫云自治縣亞魯王文化研究中心協(xié)辦。本次研討會(huì)主題為“亞魯王文化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，來自中國民間文藝家協(xié)會(huì)、中國社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所、貴州省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所、上海交通大學(xué)、四川大學(xué)、吉首大學(xué)等政府、高校、研究會(huì)、企業(yè)、新聞界、各級(jí)苗學(xué)會(huì)及亞魯王文化研究中心的專家學(xué)者參會(huì)。
此次學(xué)術(shù)研討會(huì)共舉行一場(chǎng)主旨演講和四場(chǎng)平行研討會(huì)。
主旨演講上，上海交通大學(xué)資深教授、文學(xué)人類學(xué)研究中心主任、神話學(xué)研究院首席專家葉舒憲作了題為《喚醒萬年升天路：〈亞魯王〉—苗彝漢五部指路徑的比較互鑒》的精彩演講。隨后，吉首大學(xué)人文學(xué)院終身教授楊庭碩，中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)文學(xué)院終身教授吳曉東，廣西藝術(shù)學(xué)院特聘教授、四川大學(xué)文學(xué)與人類學(xué)研究所所長徐新建，貴州河灣苗學(xué)研究院院長楊培德，三峽大學(xué)民族學(xué)院教授、南方少數(shù)民族語言研究中心主任吳正彪，安順學(xué)院亞魯王文化研究中心負(fù)責(zé)人、史詩《亞魯王》收集翻譯整理出版者楊正江分別圍繞“《亞魯王》敘事對(duì)貴州史研究的啟迪價(jià)值”“《亞魯王》與《簪汪傳》文本及演述語境比較”“從未來回望古歌：《亞魯王》的跨時(shí)代意義”“《亞魯王》中的生命終極關(guān)切信仰”“《文化與田野：亞魯王史詩的搜集記錄翻譯整理實(shí)踐》”“詩意棲居”進(jìn)行了研討分享。
平行研討會(huì)一
2023年11月18日下午，“亞魯王文化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)”學(xué)術(shù)研討會(huì)平行研討會(huì)一在安順學(xué)院特教樓5樓智慧教室502舉行。中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)文學(xué)院教授吳曉東，湖南師范大學(xué)民族學(xué)與人類學(xué)研究中心主任、教授譚必友，重慶市檔案館副研究員余成良，資深電視編導(dǎo)、制片人林明璋，安順學(xué)院人文學(xué)院教師、質(zhì)評(píng)中心綜合科科長陳發(fā)政，貴州民族大學(xué)文學(xué)院副教授楊蘭，貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心王炳忠，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授、云南省青年拔尖人才巴勝超，貴州師范大學(xué)博士研究生高莉，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士研究生楊靜，安順市苗學(xué)會(huì)會(huì)長、安順市政協(xié)原副主席楊志鳳，平壩區(qū)苗學(xué)會(huì)會(huì)長張德龍，鎮(zhèn)寧自治縣苗學(xué)會(huì)秘書長楊興貴，望謨縣苗學(xué)會(huì)顧問韋光興，以及辛衛(wèi)華、王華、梅軍、楊經(jīng)華、陳艷丹、楊秀清、文義蘋、任優(yōu)、秦發(fā)忠、吳斌、田汝偉、吳興志、熊開祥、陸瑩、韋芊序參加研討會(huì)，安順學(xué)院人文學(xué)院教師田雪峰主持研討會(huì)。本次平行研討會(huì)將圍繞亞魯王文化的歷史價(jià)值、當(dāng)代意義和未來發(fā)展等主題展開討論，旨在通過學(xué)術(shù)交流，深入挖掘亞魯王文化的內(nèi)涵，探索其融入中華民族共同體意識(shí)的路徑和方式，為打造具有中國特色的中華民族共同體意識(shí)提供新的理論和實(shí)踐支撐。
研討會(huì)上，各方專家、學(xué)者圍繞亞魯王文化的內(nèi)涵、歷史地位、文化傳承以及在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的具體體現(xiàn)等方面進(jìn)行了深入交流和探討。其中，譚必友提出對(duì)于亞魯王文化的研究應(yīng)該普遍化規(guī)律化，不能停留在個(gè)案，要從多個(gè)角度多個(gè)方面多個(gè)層次去研究探討民族文化；余成良通過介紹亞魯王文化的歷史由來，進(jìn)一步論證了正確認(rèn)識(shí)歷史是激發(fā)推進(jìn)民族復(fù)興的精神動(dòng)力的觀點(diǎn)；林明璋展示了各種各樣的川黔巖畫，向所有人講述畫的由來以及畫中所呈現(xiàn)的民族文化精神；陳發(fā)政用不同語境下苗族不同的獻(xiàn)祭儀式進(jìn)行比較，折射出其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化；楊蘭談到苗族史詩《亞魯王》的道德教化功能，從各方面論述了教化是以理性處理事，教之表現(xiàn)于外，化之活動(dòng)于內(nèi)；王炳忠對(duì)亞魯王祭祖習(xí)俗與殷商禮制關(guān)聯(lián)進(jìn)行了探討，提出民間習(xí)俗對(duì)于文化繼承具有重要的作用；巴勝超以苗族《亞魯王》唱誦儀式為例，敘述了亞魯王征戰(zhàn)、遷徙、創(chuàng)業(yè)的歷史；高莉從多個(gè)視角論述《亞魯王》的研究成果，提出當(dāng)前面臨語言障礙、文化隔離等問題，對(duì)未來研究方向提出了展望；楊靜對(duì)苗族史詩《亞魯王》中的女性形象進(jìn)行了分析，提出要尊重兩性彼此價(jià)值，樹立自我價(jià)值體系；楊志鳳提出文化的繼承離不開年輕人的熱愛，相關(guān)專家學(xué)者的研究，以及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視與支持；張德龍、楊興貴、韋光興分別介紹了平壩區(qū)、鎮(zhèn)寧縣和望謨縣的亞魯王文化傳承情況。吳曉東對(duì)各位專家學(xué)者的發(fā)言作出了精彩評(píng)議。
平行研討會(huì)會(huì)場(chǎng)二
2023年11月18日下午，“亞魯王文化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)”學(xué)術(shù)研討會(huì)平行研討會(huì)二在安順學(xué)院特教樓5樓智慧教室503舉行。貴州外宣專家組核心專家、貴州日?qǐng)?bào)當(dāng)代融媒體集團(tuán)會(huì)展創(chuàng)意策劃中心副主任蘇江元、中國社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員王憲昭，國家圖書館研究館員李東曄，安順市開發(fā)區(qū)苗學(xué)會(huì)會(huì)長楊明清，關(guān)嶺自治縣苗學(xué)會(huì)副會(huì)長楊成科，貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心丁應(yīng)高，貴州醫(yī)科大學(xué)副教授張振興，重慶工商大學(xué)副教授白俊奎，貴州師范學(xué)院講師李玉梅，安順學(xué)院人文學(xué)院副教授楊新友，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)商務(wù)學(xué)院教師羅文祥，東北林業(yè)大學(xué)碩士研究生韋露露，重慶工商大學(xué)碩士研究生周佳雪參加論壇。論壇分為上下兩個(gè)半場(chǎng)，由蘇江元主持。
上半場(chǎng)，王憲昭以“關(guān)于《亞魯王》的幾點(diǎn)神話學(xué)思考”為主題，對(duì)《亞魯王》進(jìn)行了詳細(xì)的闡述；李東曄以“讓人類文明從遠(yuǎn)古走向未來：以《亞魯王》為例探索史詩傳承的路徑與意義”為主題，從非遺工作，非遺的傳承兩方面進(jìn)行擴(kuò)展，提出活態(tài)傳承，傳承的可持續(xù)性；張振興以“從《亞魯王》史詩看苗族及其文化的在地性”為主題，提到亞魯文化擁有的特質(zhì)及其他的空間地域背景證據(jù)，他說道詩中對(duì)時(shí)間、空間、地名的描述記載，具有嚴(yán)格的系統(tǒng)性和完整性；韋露露以“亞魯王藝術(shù)特征在文創(chuàng)產(chǎn)品上的應(yīng)用研究”為主題，提到了亞魯王文化設(shè)計(jì)的背景研究、亞魯王文化研究與文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展、亞魯王文化研究成果的展示、如何開創(chuàng)2.0亞魯王文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展；白俊奎以“苗族英雄史詩《亞魯王》神奇的藝術(shù)手法和思想內(nèi)容淺探——兼及與土家族《梯瑪神歌》及巴蜀湘楚黔婚俗儀式“回車馬”的簡(jiǎn)單比較”為主題，其中著重強(qiáng)調(diào)真苗與土苗的對(duì)比；丁應(yīng)高以“《亞魯王》研究動(dòng)態(tài)與前沿?zé)狳c(diǎn)追蹤——基于CNKI文獻(xiàn)計(jì)量研究”為主題，從《亞魯王》的研究特征及其結(jié)論進(jìn)行闡述，他指出《亞魯王》研究成果總體呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，當(dāng)前正值實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要時(shí)期，學(xué)者們應(yīng)從鄉(xiāng)村振興的角度出發(fā)，研究《亞魯王》與鄉(xiāng)村振興發(fā)展，推動(dòng)《亞魯王》與鄉(xiāng)村振興創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。
下半場(chǎng)，李玉梅以“鑄牢中華民族共同體意識(shí)元素的挖掘整理與研究——貴州苗族《亞魯王》精神和文化現(xiàn)象的考察”為主題，強(qiáng)調(diào)了整理和研究工作的緊迫性和重要性；楊新友以“苗族史詩《亞魯王》之于新世紀(jì)貴州文學(xué)影響發(fā)生可能的四個(gè)維度”為主題，從重新“認(rèn)識(shí)腳下的土地”、民族文化題材新開掘、英雄“亞魯王”的意義、來自民間經(jīng)典的召喚四個(gè)方面進(jìn)行闡述；羅文祥以“生命美學(xué)的崇高感——基于《亞魯王》的人類學(xué)解讀”為主題，提到了渡亡儀式精神的生命、東郎精神的生命、亞魯精神的生命；楊成科以“關(guān)嶺縣亞魯王文化傳承情況介紹”為主題，他指出亞魯王文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分之一，要深入去挖掘它在區(qū)域表現(xiàn)的獨(dú)特性；周佳雪以“故事形態(tài)學(xué)理論視域下的中國西部苗族英雄史詩《亞魯王》研究”為主題，從31個(gè)功能項(xiàng)講述了《亞魯王》，提出了故事的本質(zhì)就是將序列公式轉(zhuǎn)化為語言敘述；楊明清、楊成科分別介紹了安順市開發(fā)區(qū)和關(guān)嶺縣的亞魯王文化傳承情況最后，王憲昭對(duì)以上發(fā)言者進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
平行研討會(huì)會(huì)場(chǎng)三
2023年11月18日下午，“亞魯王文化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)”學(xué)術(shù)研討會(huì)平行研討會(huì)三在安順學(xué)院特教樓5樓智慧教室504舉行。研討會(huì)由中國社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所南方室副主任、副研究員楊杰宏，安順市文聯(lián)原主席姚曉英，貴州民族大學(xué)碩士研究生劉慧敏，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)綠色金融國際研究院研究員任國征，百色市苗學(xué)會(huì)會(huì)長、中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員楊文升，重慶工商大學(xué)碩士研究生周蘊(yùn)慧，貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心人員劉苗，安順學(xué)院人文學(xué)院副教授萬雷，貴州師范大學(xué)文學(xué)院教授龍仙艷，貴州民族大學(xué)民族學(xué)與歷史學(xué)院副教授楊春艷，三峽大學(xué)民族學(xué)院副教授袁波瀾，紫云自治縣亞魯王文化研究中心主任肖仕芬，貴陽市花溪區(qū)苗學(xué)會(huì)會(huì)長陳光忠共同交流發(fā)言。龍仙艷主持研討會(huì)。
本次研討會(huì)中楊杰宏就《亞魯王》提出系列研究問題并進(jìn)行深入思考。姚曉英深入分析了亞魯王古歌在鄉(xiāng)土碎片時(shí)空中的特點(diǎn)。劉慧敏針對(duì)苗族史詩《亞魯王》的語言學(xué)進(jìn)行深入研究，充分展現(xiàn)亞魯王的語言特色。任國征闡述了亞魯王文化傳播需要提升國際話語權(quán)的迫切性。楊文升討論了貴西苗族喪事殺?；顒?dòng)在傳承亞魯王文化中的重要作用。周蘊(yùn)慧以中國西部苗族英雄史詩的記載為背景，深入研究了亞魯王歷史文化傳承的重要性。劉苗則以麻山地區(qū)苗族史詩為背景，呼吁對(duì)亞魯王文化的傳承及研究。萬雷則基于“亞魯祖源”的文本分析了《亞魯王》中宇宙及人的創(chuàng)生歷程。龍仙艷依托東拜苗寨的《亞魯王》展演闡述了亞魯王的史詩變遷。楊春艷展示了“亞魯王”的唱述與麻山苗族人生命價(jià)值的多樣性及其實(shí)現(xiàn)。袁波瀾則以公眾化與大眾化：新時(shí)代民族文化共享研究為論題，提出了探索共享進(jìn)程中民族文化的價(jià)值堅(jiān)守與價(jià)值重構(gòu)，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)大有益處。陳光忠、肖仕芬分別介紹花溪區(qū)和紫云縣的亞魯王文化傳承情況。楊杰宏作出評(píng)議。
平行研討會(huì)會(huì)場(chǎng)四
2023年11月18日下午，第四場(chǎng)平行研討會(huì)“亞魯王文化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)”在安順學(xué)院特教樓五樓智慧教室505舉行。中國社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所副研究員李斯穎，中華書局編審朱玲，貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院教授、《貴州文化遺產(chǎn)》執(zhí)行主編王進(jìn)，成都市住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局二級(jí)調(diào)研員劉禎貴，安順市秦發(fā)忠屯堡文化研究基地秦發(fā)忠，中國民族學(xué)與人類學(xué)研究會(huì)苗學(xué)專業(yè)委員會(huì)秘書長、貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)院碩士生導(dǎo)師吳小花，貴州省苗嶺仙藥生物科技有限公司董事長、苗族醫(yī)藥傳承人許國平，昆明理工大學(xué)碩士研究生王銀，貴州師范大學(xué)文學(xué)院副教授張波，黔南經(jīng)濟(jì)學(xué)院講師郭中明，西秀區(qū)苗學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長楊啟發(fā)，惠水縣學(xué)會(huì)會(huì)長楊通倫參加研討?！顿F州民族研究》編輯部主任李永皇評(píng)議，安順學(xué)院人文學(xué)院教授、省級(jí)人文社科基地主任孟凡松主持論壇。
與會(huì)專家學(xué)者輪流講述對(duì)亞魯王文化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的見解，推動(dòng)對(duì)苗族文化的認(rèn)識(shí)與傳播。在上半場(chǎng)論壇中，李斯穎著重講述苗族《亞魯王》與壯族《布洛陀》的比較，從文本的比較、信仰與文化的比較、活態(tài)演繹與當(dāng)代傳承的比較三方面展開；朱玲從《亞魯王》學(xué)術(shù)意義層面提出亞魯王文化的書籍推廣，支持新一代作者發(fā)展，希望在未來有更多的人了解研究亞魯王文化；王進(jìn)以慎終追遠(yuǎn)——對(duì)作為喪禮之歌對(duì)亞魯王文化的思考，這是人在生活中的感情；劉禎貴以亞魯王文化助推鑄牢中華民族共同體意識(shí)路徑探析，同黨的二十大相呼應(yīng)；秦發(fā)忠從屯堡人與苗族的文化融合探析，以日常的生活的事件舉例，來講述苗族文化與人的密切關(guān)系；吳小花基于苗族口傳元典體系的歷時(shí)性梳理提出同源共祖神話中的多民族認(rèn)同基礎(chǔ)，用三種學(xué)說進(jìn)行說明。
在下半場(chǎng)論壇中，王銀以苗族《亞魯王》唱誦儀式為例研究傳播儀式觀下的民族文化建構(gòu)研究，通過現(xiàn)場(chǎng)的展演和符號(hào)傳播來實(shí)現(xiàn)亞魯文化價(jià)值觀念的塑造以及促進(jìn)族民對(duì)本族文化的認(rèn)同方面；張波將《亞魯王》與《格薩爾》的誦唱傳承比較，以“東郎”與“仲肯”以問題背景進(jìn)行研究，再以仲肯與東郎兩組案例詳細(xì)解說；郭中明主要講解亞魯王文化研究現(xiàn)狀、熱點(diǎn)及其時(shí)空特征分析，以研究的數(shù)據(jù)來源、研究方法、發(fā)文作者分析、被引文獻(xiàn)分析、關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析和聚類分析等方面進(jìn)行講解；楊啟發(fā)、楊通倫分別介紹了西秀區(qū)和惠水縣的亞魯王文化傳承情況。專家學(xué)者們對(duì)亞魯文化都有著獨(dú)到的見解，對(duì)亞魯文化的發(fā)展也有著共同的心愿，將亞魯文化推廣得更遠(yuǎn)。
習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，堅(jiān)定不移走中國特色解決民族問題的正確道路”。亞魯王文化集中表現(xiàn)了我國西南地區(qū)各民族交往交流交融的現(xiàn)象，此次學(xué)術(shù)研討會(huì)的成功舉行為推動(dòng)亞魯王文化研究深入發(fā)展、促進(jìn)各民族交往交流交融提供了重要的學(xué)術(shù)平臺(tái)。（文/圖：學(xué)生記者 余小春、楊玉紅、陳悅、唐欽/馬靜、余偉利、夏愛媛、李金嬌、何妍雅、郭康蘭、謝雪）
一審：蔣欣原
二審：白 波
三審：伍微微
